تحريم الخبائث في الآية القرآنية وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ لا يقتصر على المأكولات والمشروبات فقط، بل يتسع ليشمل كل ما يمكن أن يضر الإنسان جسديًا ونفسيًا وفكريًا. هذا التوسع في مفهوم التحريم يستند إلى تفسيرات الفقهاء القدامى والمعاصرين، الذين يرون أن مصطلح الخبائث يعادل المحرمات، مما يعني أن التحريم ليس محدودًا بالأمور الفيزيائية والغذائية. يشمل هذا التحريم العلاقات الاجتماعية والأعمال والأفكار والتصرفات التي قد تكون ضارة، حتى لو لم تكن تأثيراتها الجسدية واضحة. العلماء المعاصرون مثل الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي والشيخ محمد بن إبراهيم يؤكدون هذا الفهم، مستشهدين بقصة سيدنا لوط عليه السلام التي تشير إلى الأفعال الشائنة والأخلاقية المنحرفة. قاعدة التدليل التفسيري الإسلامي تدعم هذا الفهم، حيث تسمح بتعدد المعاني دون تناقضات، مما يجعل تحريم الخبائث يشمل الضرر النفسي والعقلي والجسدي.
إقرأ أيضا:كتاب علم الأوبئة
