في النقاش حول مفهوم الحرية في الإسلام، يُعرّف عبدالناصر البصري الحرية بأنها التحرر من عبودية الشهوات والمال والبشر، على عكس الحرية الحديثة التي تُعتبر انفلاتًا من كل القيود، بما في ذلك الفطرة الإنسانية. يُشير البصري إلى أن الحرية في الإسلام تصنع إنسانًا حرًا بحق، بينما الحرية الحديثة تُنتج عبدًا للنظام الاقتصادي والاجتماعي المفروض عليه. يوافق اعتدال الغنوشي على هذا الرأي، مؤكدًا أن الحرية في الإسلام ليست مجرد انفلات من القيود، بل هي التحرر من العبودية الحقيقية التي تقيّد الإنسان وتجعله عبدًا لشهواته ومصالحه الشخصية. هذه الحرية المنضبطة بضوابط الشريعة تحافظ على كرامة الإنسان وتمنع استغلاله، مما يضمن له حياة متوازنة ومستقرة. يُضيف الغنوشي أن الحرية الحديثة قد تؤدي إلى عبودية للنظام الاقتصادي والاجتماعي، مما يهدد الفطرة الإنسانية. تؤيد طيبة الفاسي وجهة نظر الغنوشي، مشيرة إلى أن العبودية الحقيقية تأتي عندما يفقد الإنسان سيده الأعلى الله لصالح شهواته الشخصية. النظام الاجتماعي والاقتصادي قد يكون غامضًا ومتغيرًا، ولكن تحت ظل الشريعة يمكن التحكم فيه وضمان عدم تنازله عن حقوق الأفراد وكرامتهم. إن الحرية بدون ضوابط قد تقود بالفعل إلى نوع جديد من الاستعباد.
إقرأ أيضا:تاريخ الضعيف (تاريخ الدولة السعيدة)- ما هي السنة في هيئة قعود المسلم في المسجد أثناء انتظاره إقامة الصلاة. هل يقعد متربعا أم لا؟
- هل يقال دعاء الخروج من المنزل بمجرد الخروج من باب الشقة، أم من باب العمارة -المبنى الذي يشمل الشقق ك
- لقد كان حلمي حفظ القرآن والحديث، ثم دخلت أحد الجوامع، وطلبت العلم فيه حتى حفظت ما شاء الله من القرآن
- Salah El-Din al-Tijani
- سؤالي هو: ما هو ضابط إدراك تكبيرة الإحرام التي من أدركها أربعين يوما كتبت له براءتان؟ وهل إذا أدركها
