في سياق النقاش الدقيق حول الأحكام المتعلقة بالأفعال التي قد تحدث خلال أداء الصلاة، يتناول العديد من الباحثين والمفكرين الإسلاميين مسألة الضحك أثناء الصلاة باهتمام بالغ. تتعدد آراء الفقهاء بناءً على المذاهب المختلفة فيما يتعلق بتأثير هذا التصرف على سلامة الصلاة. وفقًا لرواية بعض علماء الشافعية والحنابلة، فإن مجرد ظهور علامات الضحك مثل انفراج الفم وإظهار الأنياب يمكن اعتباره سببًا مباشرًا لإبطال الصلاة. بينما يدقق هؤلاء العلماء في مستوى الانفتاح الصوتي، فقد أكدت طائفة أخرى منهم أنه حتى لو لم يصدر صوت واضح، فإن آثار الابتسامة الواضحة تحسب كجزء مما يغاير جوهر الخشوع والتوجه الرباني الذي يجب توافره في وقت العبادة. من الجانب الآخر، يحجم فقهاء المدرسة الحنفية بشكل كبير عند تناول هذه المسألة، مدعين أن الضحك في ذات الوقت أكثر انتهاكا لأصول التعظيم لله منها حتى الحديث نفسه عندما يحدث خطئاً أو بدون قصد. وقد استند هؤلاء الفقهاء أيضًا على قاعدة فقهية تقضي بإعدام كل أمر مخالف لقواعد الأدب والأدب الأخلاقي داخل البيت المقدس للإله الأعلى. وفي المقابل، تشير المدرسة المالكيّة نحو نهج وسط نحو هذه المشكلة، مؤكدين فقط على ضرورة قطع الشخص حالة التدبر الروحي فور الشعور بذلك الميل الطبيعى نحو الضحكة الجسدية.
إقرأ أيضا:الطبيب الأندلسي : ابن زهر الإشبيلي
