في النقاش حول الذكاء الاصطناعي والأخلاقيات البشرية، برزت عدة نقاط رئيسية. أولاً، تم التأكيد على أن الذكاء الاصطناعي لا يحتاج إلى أخلاقيات خاصة به، بل يجب علينا تقبل أنه سيتخطى أخلاقياتنا البشرية. ومع ذلك، أشارت أصيلة بن عبد الكريم إلى أن هذا الاعتقاد يمثل تحديًا أخلاقيًا كبيرًا، مؤكدة على أن الأخلاقيات هي أساس لحماية الإنسانية. من جهة أخرى، جادل الهيتمي السالمي وزيدان القروي بأن الأخلاقيات نفسها تتغير مع الزمن، وأن التكنولوجيا هي قوة تحولية تتطلب منا إعادة النظر في قيمنا. وقد اعتبرا الذكاء الاصطناعي فرصة لإعادة تعريف قيمنا بشكل أكثر تطورًا. في المقابل، تساءلت آمال الهاشمي عن العواقب المحتملة لتغيير الأخلاقيات مع تطور المجتمع، محذرة من أن ترك الذكاء الاصطناعي يحدد مصيرنا يعني تخلي عن المسؤولية الإنسانية. وأكدت على أن الأخلاقيات هي ما يجعلنا بشرًا، وأن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون أداة قوية إذا تم توجيهه بشكل صحيح.
إقرأ أيضا:بيبه : اسم علم عربي صحراوي- أفتيتم لي من قبل بأن علي ذبح شاة و توزيعها على فقراء مكة، لعدم صحة طواف الوداع الذي قمت به، ولكني غي
- أنا امرأة متزوجة، أعاني من مشكلة الجماع جدًّا؛ فزوجي لديه رغبة دائمة يومية فيه، وأنا لا أرغب فيه يوم
- أريد أن أعرف الإنسان كيف هو مخير. الحقيقة أني قرأت كتيبا عن القضاء والقدر تقريبا للشيخ ابن عثيمين ول
- جاك ريفاين ام٢
- أعمل في شركة صرافة ورأس مالها مسجل، تأخذ الدولة في نهاية العام 40% من صافي أرباح الشركة، وهذا يقلل ك
