فيما يتعلق بمدة الإقامة التي يمكن للمسافر خلالها الاستمرار في التمتع برخص السفر، هناك اختلافات بين العلماء. جمهور الفقهاء يعتبرون المدة لأربعة أيام بدون احتساب يوم الدخول والخروج، بينما يذهب البعض الآخر إلى اعتبارها لمدة ٢١ يومًا. الشافعية والحنابلة لديهم آراء مختلفة حول كيفية حساب هذه الأيام. الشافعية لا يحسبون يومي الدخول والخروج، بينما الحنابلة يحسبونهما. بالنسبة لسفر من جدة إلى أبها، إذا كانت النية البقاء حتى نهاية نهار الجمعة والعودة مساءً، فلن يتم عد يومي الدخول والخروج ضمن الأربعة أيام، مما يسمح بالاستمرار في تطبيق رخص السفر خلال الأربع ليال التالية. الفقه الإسلامي واسع ومتسامح، ولا يوجد دليل قطعي يدعم طريقة حساب دقيقة لهذه الأيام. النهج الأكثر قبولا هو اتباع الراحة والاسترخاء الوثيق المرتبط بخدمات السفر طالما لم تتجاوز الإقامة ٢١ يوما حسب بعض المدارس الفقهية. باختصار، يمكن للمسافر القطع والصلاة القصيرة أثناء فترة إقامته في أبها بشرط عدم تجاوز فترة الإقامة الاعتيادية وهي حوالي ١٧٣ ساعة أي حوالي ٧ أيام. إذا تجاوزت الإقامة هذه الحدود، يجب تدارك الأمر وتقديم صلوات المحافظة القصيرة الأخرى.
إقرأ أيضا:كتاب تعليم التفكير في الرياضيات: أنشطة إثرائية- Eiffage
- أرشدوني إلى طريقة تذهب عني هذه الحالة، هي العادة السرية ولا أقدر أن أوقفها وكل يوم أعمل هذه العادة م
- أنا عندي وسواس هل يجوز مثلاً أن أقول يا رب أشهدك وأشهد حملة عرشك أنك أنت الله لا إله إلا أنت؟
- مايف بلوف: راكبة الدراجات الأسترالية
- أنا أعمل بشركة المغربي الزراعية ولي سؤالان، الأول أن هذه الشركة تتعامل مع خبراء يهود كما أنهم يبيعون
