حديث الرسول صلى الله عليه وسلم “كل مصور في النار” قد يُفهم خطأً على أنه تحريم مطلق للتصوير، لكن النص يوضح أن الحديث يشير تحديداً إلى الأشخاص الذين يصنعون الصور الحيوانية والبشرية بغرض عبادة تلك الصور أو تكريمها. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، كان الأمر يتعلق بالرسم اليدوي للشخصيات الحيوانية والبشرية، وليس التصوير الفوتوغرافي الذي لم يكن موجوداً آنذاك. الإسلام يحظر بناء القبور والأصنام والعبادة للأوثان، ويمكن اعتبار تصوير الشخصيات البشرية ضمن هذا السياق لأنه قد يؤدي إلى مثل هذه الممارسات غير المقبولة. بعض العلماء، مثل الإمام ابن تيمية وابن حجر، يفسرون الحديث على أنه دليل على حكم المحرمات العامة وليس فقط الرسم البشري، بسبب احتمال تحويل الصورة إلى معبود. ومع ذلك، هناك وجهة نظر أخرى ترى أن الحديث لا يتعلق بالتعبير الفني للإنسان بل بمخاوف تاريخية حول استعمال الصور كوسيلة للتقديس والتبرك بها. وبالتالي، فإن الفن التشكيلي نفسه لم يكن محظوراً تماماً ولكنه يحتاج إلى تجنب الاحتمالات الخاطئة التي يمكن أن تنجم عنه.
إقرأ أيضا:حملة مباركة في موريتانيا داعمة لحملة #لا_للفرنسة بمناسبة القمة العربية في الجزائر- السؤال عن عذاب القبر وأهواله، فهل المسلم يبشر، ثم يحاسب؟ أم يحاسب وبعدها يصير إلى الجنة أو النار؟. و
- باك تو كويت (فيلم)
- تقدم لخطبتي شخص مُتدين، وحَسَنُ الخُلُق، لكنه مُتبنًّى. هل الزواج به حلال؟ وهل هناك اختلاط في الأنسا
- أولا: هل ابن حزم يعتبر الطلاق المعلق على شيء في الماضي، طلاقا منجزا أم لا؟ ثانيا: هل هناك من يرى أن
- سيدة أرضعت أخا لزوجها، والآن يريد أن يتزوج أختها.
