الشاوية اسم للبسيط الممتد من وادي الشراط إلى وادي أم الربيع ومن المحيط الاطلسي الى مشرع ابن عبر وضريح سيدي المدني، سمي هذا البسيط باسم القبائل النازلة فيه بعد ما كان يعرف قديما بتامسنا وتبلغ مساحة هذا البسيط حوالى 12.500 كلم مربعا وهو يتركب من مناطق متعددة تتدرج فى العلو ابتداء من الساحل وتحمل كل منها اسما خاصا، أولاها المنطقة المشاطئة للبحر والواقعة فيها الدار البيضاء وفضالة إلى مصب أم الربيع وتعرف بالساحل، ويبلغ عرضها 20 كلم وأراضيها رملية لاكنها غنية بفوسفاط الجير تليها منطقة سهلية يبلغ عرضها 30 كلم تدعى الوطا وارضها طينية خصبة من النوع المعروف بـ « التيرس » تحتوى على مادتي الازوت والبوتاس بكثرة، وتشبه الاراضي السوداء بروسيا الى حد كبير، ثم تليها منطقة ثالثة رملية تدعى الحمرى لاحمرار لونها بسبب وجود اوكسيد الحديد فيها وهي غنية كذلك بالجير والبوتاس ثم المنطقة المدعوة الهضبة الوسطى ويتراوح ارتفاعها بين 300 و 600 م فوق سطح البحر ثم المنطقة المدعوة العلو ، وهى هضبة كسابقتها لاكن ارتفاعها يتراوح بين 800 و 900 م.
اصل تسمية الشاوية
الشاوية كلمة عربية فصيحة من شاة ويطلق العرب لقب شاوية بالنسبة للقائمين على الشَّاةِ والبقر.
يقول إبن خلدون حول تسمية الشاوية: ” كما أن الشاوية أهل القيام على الشاة والبقر لما كان معاشهم”.
ومن خلال ماسبق يمكن القول أن الشاوي أو الشَوَايَا أو الشاوية ليست أصلاً عرقياً أو إثنياً، وإنما لقباً مهنياً فقط أو مكانياً، كما هو لفظ “رعاة البقر cowboys“، في أمريكا.
قبائل الشاوية
إن قبائل الشاوية هي عربية كما هو متفق عليه بالإجماع من المؤرخين فهي من قبائل عرب تامسنا كما عرفت قديما، ومن ذكر منهم أن هناك قبائل بربرية مندمجة فيهم، فيؤكد أنها دابت معهم وأصبحت منهم.
أما ذكر الشاوية فقد برز إستعماله بكثرة مابين القرن السابع عشر والثامن عشر ميلادي.
📌 يقول صاحب الإستقصا نقلا عن إبن خلدون في أصل الشاوية :
” الشاوية من ولد حسان بن أبي سعيد الصبيحي نسبة إلى صبيح بالتصغير بطن من سويد وسويد إحدى قبائل بني مالك بن زغبة الهلاليين ، وكان دخول حسان وأخيه موسى ابني أبي سعيد إلى المغرب الأقصى أيام السلطان يعقوب بن عبد الحق رحمه الله قدموا في صحبة عبد الله بن كندوز العبد الوادي، ثم الكمي “. (راجع هنا)
“زمان المولى يزيد بن محمد بن عبد الله، فأتى عليها الدمار والمحق الذي كان آخر عهد بها، وذلك أن العرب الصباح كانوا نازلين بأحواز الرباط…، بعد ما شقوا عصا الطاعة على السلطان المولى يزيد وحاصروا الرباط، وكانت بينهم وبين عرب الشاوية وقائع عظيمة، جرت فيها دماء كثيرة… “.
الدرة اليتيمة في وصف مدينة شالة الحذيثة والقديمة، ص18 هنا
” الشاوية قبائل تستقر بساحل المحيط بين الدار البيضاء ووادي أم الربيع ومشرع بن عبو في مساحة تقدر بـ 12 ألف كلم مربع تعد من أغنى سهول المغرب وتزدهر بها الفلاحة والصناعة وتضم المعامل المجهزة أحسن تجهيز والأسواق الكبرى والمراكز الفلاحية والضيع الغنية. وكانت تدعى قديما ببلاد تامسنا ويرجع أصل سكانها إلى عرب بني هلال… “. (راجع هنا)
📌 أما مؤرخ المملكة المغربية إبن زيدان العلوي (1878-1946م)، مؤرخ الدولة العلوية وجامع وثائقها وظهارئها ، فيقول في كتابه “العز والصولة في معالم نظم الدولة”، ص 156 :
” قبائل الشاوية التي سميت المنطقة بإسمها فهي عربية من من ولد حسان بن أبي سعيد الصبيحي نسبة إلى صبيح بطن من سويد احدى قبائل بني مالك بن زغبة الهلاليين، وكان دخولها إلى المغرب على عهد السلطان يعقوب بن عبد الحق المريني،… وهذه القبائل هي مديونة، وزناتة، واولاد حريز ، واولاد زيان، والمزامزة، واولاد بوزیري، و اولاد ابن داود ، وبنى مسكين وقبائل اولاد سعيد ، وقبائل مزاب ، وقبائل المذاكرة ، وقبائل الزيايدة “. (راجع العز والصولة ج١ هنا)
📌 وإلى جانب المراجع المحلية هناك مراجع غربية تناولة دراسة قبائل شاوية وأصولها أهمها مؤلف إدوارد ويسترمارك (Edward Westermarck)، وهو فيلسوف وعالم اجتماع فنلندي ولد سنة 1862م، قام بدراسة مفصلة إجتماعية عرقية على قبائل المغرب في كتابه (Ritual and Belief in Morocco)، يقول عن الشاوية :
" الشاوية هي منطقة جنوب الدار البيضاء يستوطنها العرب ". (راجع هنا)
📌 وجاء ذكر عرب الشاوية كذالك في مؤلف تاريخ إفريقيا العام الصادر عن منظمة اليونيسكو الدولية، كما يلي :
📌 ونجد جيمس ج جاكسون (JAMES GREY JACKSON)، رجل أعمال بريطاني ودبلوماسي من أهل القرن الثامن عشر ميلادي، أقام في المغرب مدة ستة عشر سنة، جاب فيها كل منطقة من بلاد المغرب ونزل ضيفا على قياد البلاد وعلى السلطان العلوي سيدي محمد بن عبد الله رحمه الله، يقول عن الشاوية في معرض حذيثه عن القسم الشمالي للمملكة المغربية قائلا :
📌 وإلى جانب ماسلف من المراجع نجد كذالك إشارة للشاوية عند الجغرافي والرحالة البريطاني السير آرثر دي كابيل بروك (1791-1858م)، فيقول في وصفه لبلاد المغرب عن منطقة الغرب (تضم شاوية حاليا) :
.
“الغرب هو إقليم عربي كبير، مقسم إلى مناطق، تحت قيادة والي الغرب “
وقبائل الشاوية في هذا العهد قسمان الأول فروع معروف نسبها العربي والثانية فروع عربية منصهرة مع البربر ردمت أنسابها.
أولا : فأما الفروع العربية المعروف نسبها فهي :
١- أولاد حريز : قبيلة عربية من بني سليم، يرجع نسبها لحريز بن تميم بن عمرو وشاح بن عامر بن رافع بن دباب بن مالك بن سليم.
يقول إبن خلدون : ” حريز بن تميم بن عمر بن وشاح وكان منهم فائد بن حريز من فرسان العرب المشاهير وله شعر متداول بينهم لهذا العهد سمر الحي وفكاهة المجالس”. (راجع هنا)
وعن تقسيم القبيلة جاء في موسوعة معلمة المغرب ص3393:
٢- أولاد سعيد : قبية عربية من سويد بطن من هلال، يرجع نسبها لسعيد بن عثمان بن عمر بن المهدي السويدي.(ابن خلدون راجع هنا)
٣- قبيلة اولاد زيان : وتقع في الوسط الشمالي لاتحادية قبائل الشاوية وتضم بلدات وقرى منها اولاد زيان، اولاد الرامي، البكارة، الغنيميين، موالين الواد، الكواسم اما بخصوص نسبهم فذكر ابن خلدون أن اولاد زيان من بطون سويد بن عامر بن مالك بن زغبة. (راجع هنا)
٤- قبيلة بني مسكين : تقع قبيلة بني مسكين في الجهة الجنوبية الشرقية ضمن مجال اتحادية الشاوية الممتدة بين واد أم الربيع جنوبا وواد الشراط شمالا، ويرجع نسبها كما قال إبن خلدون الحضرمي، لمسكين بن عامر بن يعقوب بن القوس من بني سليم بن منصور. (راجع إبن خلدون هنا)
٥- المذاكرة : إتحاد قبلي عربي بربري يضم قبائل عربية وقلة بربرية فأما البطون العربية فهي :
× قبيلة صبيح وتقع اراضيها شرق اتحادية الشاوية القبلية وفي اراضيها تقع مدينة الكارة بالاضافة لبلدات وقرى اهمها اولاد صباح، اولاد العربي، العوواشة، اولاد زيدان، اولاد يحيى وتستوطن معها ايضا قبيلة مليلة او مليلن البربرية وهم ايضا من بطون سويد بن عامر بن مالك بن زغبة ودخلوا المغرب الاقصى في عهد بني مرين. (راجع هنا )
× قبيلة الأحلاف تعود أصولها لعرب المعقل من الصحراء.
٦- الأعشاش : وهي حسب ابن خلدون تنحدر من حصن بن علاق ودخلت مع بني هلال زمن الموحدين وتنقسم لعدة بطون نذكر منها اولاد الشيخ، اولاد محمد، اولاد عبد الله وتقع اراضيها شمال شرق اتحادية الشاوية القبلية.
٧- قبيلة أولاد سيدي بنداود : قبيلة عربية سهلية تابعة لاتحادية قبائل الشاوية، وترجع أصولهم إلى جدهم الأعلى سيدي محمد بن داود بن إدريس بن إدريس الأول بن عبد الله.
” وَقع فيهم اخْتِلَاط كَبِير حَتَّى نسوا أنسابهم وأصولهم الأولى إِلَّا فِي النَّادِر وَذَلِكَ بِسَبَب تعاقب الْأَعْصَار وتناسخ الأجيال وتوالي المجاعات والانتجاعات ووقعات الْمُلُوك بهم فِي كثير من الأحيان وتفريق بَعضهم من بعض وَنقل بَعضهم إِلَى بِلَاد بعض وَمَعَ ذَلِك فأسماؤهم الأولى لَا زَالَت قَائِمَة فيهم لن تَتَغَيَّر إِلَى الْآن فَمِنْهَا يَهْتَدِي الفطن إِلَى التنقير عَن أنسابهم وإلحاق فروعهم بأصولهم مَتى احْتَاجَ إِلَى ذَلِك “.
وما يمكن إستخلاصه من قول الناصيري السلاوي أعلاه أن هذه الفئة تعرضت لإنصهار وحروب ونكبات أخرى مع الملوك وهذا جعلها تتغاضى عن أنسابها، لكنه يضيف أنها لم تفقد أنسابها كليا بل إن أسمائهم الأولى لازالت قائمة فيهم ومنهم من يهتدي للتنقير عن أنسابه ليلحق بأصوله.
وقد ذكر العلامة المختار السوسي (1900-1963م)، أن السلطان أحمد الأعرج السعدي نقل جموع كبيرة من القبائل العربية بالسوس نحو منطقة الغرب لتستوطنه أيظا، ولتلتحق بأصولها هناك حيث جاء في المعسول :
وإلى جانب الهجرة السلطانية فإن القبائل العربية إستمرت في النزوح والهجرة من الصحراء نحو الغرب، وهذا ما أكده جيمس ج جاكسون في مرجعه السابق حيث أورد في مؤلفه أن العرب في زمانه (القرن الثامن عشر) كانوا ينزحون من الصحراء عودة لبلادهم بالغرب كلما أدت المجاعات والحروب لإجلاء السكان المحليين حتى أصبح الجهات الغربية مستوطنات عربية صرفة، فيصرح :
.
” العرب…، حيث يهاجرون إلى سهول المغرب، كلما أدى الطاعون أو المجاعة أو أي كارثة أخرى إلى إخلاء البلاد من سكانها للسماح بدخول مستعمرة جديدة، دون الإضرار بأراضي السكان السابقين ” . (راجع هنا)
ونشير أخيرا إلى أن هذه الحقيقة نفسها أصدرتها مجلة THEECLECTIC REVIEW، المنشورة سنة 1809م، والتي ساهم في تحريرها مجموعة من العلماء الكبار آنذاك. (راجع هنا)
وبالتالي فمن خلال كل ما أسلفناه يمكن القول أن قبائل الشاوية عربية في مجملها، وإن إنضافت قبائل بربرية لها فإنها تعرضت للتهجير إما لدوافع سياسية، أو إجتماعية، أو بسبب الحروب مع القبائل العربية المجاورة التي قوية شوكتها في عهد السعديين والعلويين بعدما أصبح جيش البلاد مكون من العرب في معظمه، ونزوح هذه القبائل تم تعويضه بالقبائل العربية التي تهاجر من الصحراء لتستوطن المنطقة، وإن بقت الأسماء القديمة للقبائل البربرية موجودة فإن سكانها اليوم هم عرب الصحراء جلهم، بحيث أصبحت تلك التسميات جغرافية أكثر ما هي عرقية.
